第九章：圣教总坛深宿怨，邪佞道争福音决
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眼里，祂为人所预备的，远b今生的荣耀还更丰盛，但，实情真是如此吗？ 异端，异端的定义，除了在教义上，还能在何处斥责其宗教为异端？景教，聂斯托留所创，尔後，在公元四百二十八年时的以弗所大公会议中，因耶稣基督是否既为人，也为神的三位一T教义而被正统教会驱逐。就纯然的，只因对基督的诠释不同，而被迫分门别派，这，真是上帝的旨意吗？若是，那应是除魔卫道吧！怎还留存於世，而仅只遭被驱逐的下场？ b今生的荣耀更丰盛？试问，若真的有人对上帝完全了解的话，那，基督还有存在的必要吗？一个在盛唐时期就已开拓福音疆土的景教，当时，朝廷还为了景教，在各地广建了「十字寺」以利福传事工，虽然後来的唐武宗在灭佛之时，因景教与佛教走太近，不幸被牵连，但，一开始成功将福音传至中土的，又是谁？景教是也！而那时的正教又自当如何？不过是在帝国之下，与皇帝争掌政治主控权的凡夫俗子而已，对於中土，又有何贡献呢？ 而今，自1294年到元顺帝，所谓的正教终於来了，孟德高维诺强抑着思乡之苦，传教一生，可最终，又得着甚麽？基督教在中土的确远b唐朝时还来得兴盛，但，景教，何罪之有？一个半路出家的「正教」，竟y生生、脸不红气不喘的接下景教数百年来的传教基业，甚至，还使元朝的大将—阔里吉思，由景教转入所谓的「正教」中，这，情何以堪？是，没错，确实是有「魔馨之气」无误，但其实，那非桎梏，乃是种联络各肢T的连结秘方，除有特殊异状发生，若否，「魔馨之气」是绝不轻易妄动杀机的。 因此，正是根源於正教的乱局，才使阔里忽颜遭「魔馨之气」的毒杀，不过还好有「鳞龙之气」在身，幸而未Si，只是废了五成功而已