(附录)潢帝内经02
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常，出入有行，以转神明，必清必净，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静，循尺滑濇，寒温之意，视其大小，合之病能，逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情。故诊之，或视息视意，故不失条理，道甚明察，故能长久。不知此道，失经绝理，亡言妄期，此谓失道。 解JiNg微论篇第八十一 h帝在明堂，雷公请曰：臣授业，传之行教以经论，从容形法，YyAn刺灸，汤药所滋，行治有贤不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥Sh寒暑，YyAn妇nV，请问其所以然者，卑贱富贵，人之形T，所从群下，通使临事以适道术，谨闻命矣。请问有毚愚仆漏之问，不在经者，yu闻其状。帝曰：大矣。 公请问：哭泣而泪不出者，若出而少涕，其故何也？帝曰：在经有也。复问：不知水所从生，涕所出也。帝曰：若问此者，无益於治也，工之所知，道之所生也。 夫心者，五藏之专JiNg也，目者，其窍也，华sE者，其荣也，是以人有德也，则气和於目，有亡，忧知於sE。是以悲哀则泣下，泣下水所由生。水宗者，积水也，积水者，至Y也，至Y者，肾之JiNg也。宗JiNg之水所以不出者，是JiNg持之也。辅者裹之，故水不行也。夫水之JiNg为志，火之JiNg为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故谚言曰：心悲名曰志悲，志与心JiNg共凑於目也。是以俱悲则神气传於心，JiNg上不传於志，而志独悲，故泣出也。泣涕者，脑也，脑者，Y也，髓者，骨之充也，故脑渗为涕。志者骨之主也，是以水流而涕从之者，其行类也。夫涕之与泣者，譬如人之兄弟，急则俱Si，生则俱生，其志以神悲，是以涕泣俱出而横行也。夫人涕泣俱出而相从者，所属之类也。