080、丁老师上课了

别的东西，就是现实世界。

    每个人身处的世界，它是清晰的、明确的，当一个人在清醒日常活动中，他当时的精神世界就是他所在的现实，通过感官转化为知觉。而心界术的要求，是在心册术的基础上，将每个人所处的现实世界亦显化为精神世界。

    世界就是我的身心，这听起来玄之玄，但丁齐的总结却很简单。

    当观身境的修炼从心册术进入到心界术，便需要结合养练功夫。所谓养练功夫与丁齐先前所练并没有什么不同，就是谭涵川当初帮丁齐总结的内养与外练之法。这是必须的，否则人无法维持消耗，将来施展秘法时可能莫名就是眼前一黑，然后一头栽倒晕了过去。

    由入门到知常，观身境到什么时候才算修炼圆满？心界圆满便自然圆满，它的衡量标准也很简单，就是能够看见小境湖。

    假如身心不能自成一个清晰的世界，又如何能发现未知的世界？从某种意义上来说，世界是有意识的，这就是一种意识的共鸣。

    观身境修炼圆满，可以发现小境湖，但想进去便需要修炼入微境了。许是受到灵犀术的启发，丁齐想到的办法就是以有缘之物为引。所谓的“缘”便是寄托心神，一定要是很顺手、很熟悉、更容易引起意识共鸣之物。

    既然是丁齐总结的秘法，他教人用的东西当然是景文石，反正这东西也好弄，去青阳河上游的河滩上去拣即可。方外秘法的第二层次第，为什么要起名入微境？它首先就要求感应入微，要在发现小境湖的身心状态以及这块石头之间，建立直接感应的联系。

    庄梦周当初说过一句话，“小境湖就是老谭、老谭就是小境湖”，到了丁齐总结方外秘法时，总不能把谭涵川也随身带着，于是就成了“石头便是小境湖、小境湖就是石