妙法之莲(1)
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之果报而引起的业病，也终於痊癒。 乘明平时的信心，即彻底地将自己托付给大圣人，信顺大圣人的指南。 当时，正是大圣人要打破在日本国中弘传的，不合时代的前代佛教的形骸，开始建立适合末法时代之大白法的时期。 所有的弟子檀那，都受到前代佛教的影响，因此，也是极难正确地了解大圣人之本意的时期。 在这样的情况当中，一点也未夹杂我意我见的乘明的信心，真可说是难能可贵。 日莲大圣人於建治三年一二七七年，对乘明强盛的信心，授与圣人号，称其为「乘明圣人」。 所谓圣人，不用说就是佛的别号，可知，乘明此时被御本佛大圣人约定即身成佛。 大圣人在世的在家信徒中，获赐圣人号的，除了乘明之外，仅有日妙圣人一人。 弘安五年一二八二年，自知即将入灭的大圣人，着手写可说是对门徒弟子之遗言的重要御书三大秘法禀承事。 3 於此篇御书的结尾教示：「予年来虽秘於己心，若不书此法门而留置，门家之遗弟等定加无慈悲之谗言。 其後，若悔又不及。思及此，书而留於汝。一见之後秘之，勿使他见，他言亦无用。」御书一五九五页 秘沉於大圣人己心之最重要的法门，即是三大秘法本门之本尊、本门之题目、本门之戒坛的各个法义， 尤其对於本门之戒坛，给予明确说示，又拜察这是为入灭後，恐有智解不及之门下弟子等，产生种种异解时之所备。 大圣人并以坚守「一见之後秘之，勿使他见，他言亦无用。」的严诫，挑选乘明为严护此重要御书，确实传於後世之人，将此篇御书赐给乘明。 完成一切愿业，将血脉相承付嘱给二祖日兴上