二卷外篇迎佛

    世间武夫多分径道，有修T炼魄，有修心养X。所谓顺凡逆仙，又以气机以及共应去断论。

    世间武修达到一甲子气机，自有功气护身，常人近身不得。二甲子则自成铁衣，刀剑不伤。三甲子身具金甲，宝兵不入。四甲子已渐入虚身，半仙T，似虚仍真。非同境界之人锁定契机，不得伤之。三百年入地仙T，似真实虚，非仙法浊垢不得而伤。

    无论三家後人如何去辩论学术，只要是习武，T魄永远分成四个阶段：凡T不算，铁甲，金身，虚T，仙T。以佛家而言，就是金刚，琉璃，三昧三种T境。只是相对而言，佛家T魄又更甚之。

    而寻常功力能够达到金身不坏就已是非常了不得了。其实T魄的转化需要的是修心之後的凝真，由功力成为内力，也就是先天功。而当先天功达到一甲子之後，便成就心法，心之所向，法之所至。与仙法无异，却是更为刚横。

    而无论是佛家的金刚三昧，还是道家的琼楼玉宇，或是儒家的蜉蝣春秋，都是需要先天功方才能够达到。

    佛家所谓小搬运也正是未入门的心法，就是内力。

    而仙T之上，便是自亦天地了。

    天神尤其气天仙中天神，其蛮横不过是功果加身，也因此若是落回凡尘，往往只能施展七分神力。例如宋朝张三丰南北朝菩提达摩，两者以凡身入仙躯，虽然上了天庭需受天规所限，但至少还在人间便是无敌，哪怕天众征凡。

    那经过十朝的王老内侍与张浮迁相遇时有仙T却无真仙心境，所以始终踩着半步，最後是张浮迁使其由小见大，犹如出井一跃，方才臻至圆满。其实他留在世间如此长久，也是想着藉由人间气数，达到那地仙境界。可世间事往往难言，初