第三十二章石碑

诗是这个叫作公孙婧依的人所写。从落款标有的年代看，公孙婧依是清朝乾隆年间的人物，距今也有二百多年了。

    公孙瑶继续观察这座石碑，并围着石碑转悠一圈，当看到石碑背面竖写着一排排楷书繁体，她从中念了出来。

    “清乾隆三十八年丁酉日，夷人入我中土，假传教之行，至江南寻我公孙家，不知从何而知，吾族内世代守护神器，竟登门索要，口出狂言，致使家主一怒，命人乱棒逐之。其后，夷人法师紧随而至，扬言以术法威逼。吾族中后辈，虽未修行，不晓术法之道，亦不通武学；然则吾族本居大河之阳，时逢战乱，数易南徙，至江南方定，迄今数千年矣。族中每代家主，皆与少华山诸仙长通好，故族内凡遇大事不决者，家主则亲上少华山，请瑾瑜宫中诸仙长，下山襄助。适逢当世之时，夷商自海外频频西来，其中不乏夷人传教士、术法之士等。”

    “吾公孙家当代家主，讳婧依，虽为女郎，然志不输男儿。芳龄二九，通晓诸事，博闻强记，自海外学而归来，晓西洋语言，善于交际，聪慧甚于众兄长姊妹，遂以二九之龄，继为家主。自夷人登门索要神器，值家主婧依二十有二，遇夷人术法之士，恶言无礼，威吓索以神器，家主婧依强势回绝，无视夷人威逼，其威严毕露。”

    “族内诸人欲劝家主上少华山，请众仙长相助。然家主婧依否决诸人，不愿往少华山，意欲凭己之所能，了结夷人之事。面临夷人术法者，家主婧依虽不通术法，不晓武学，然公孙家历代传承，始于上古皇者之血脉，兼护佑神器之任，亦有启神器而战之能。家主婧依首启神器，当世诸人初为一观，竟为一剑。”

    “剑非俗世凡器，长约四尺八寸，宽约三尺五寸，剑